tsikinet, le blog

(...) Commence ensuite la semaine du « Mirary » où les femmes, matin et après-midi, sauf le jeudi, demandent la bénédiction pour cette période sacrée afin que la solidarité, la convivialité et surtout la joie règnent durant les festivités. Pendant ce temps les hommes se réunissent dans le « tragnobe » pour étudier le bon déroulement de la "fête". A partir de ce moment et durant tout le Sambatra, il ne doit plus y avoir aucun moment de tristesse ou même de deuil si jamais un décès survenait. En cas de décès, le corps sera inhumé tard dans la nuit, sans témoin, et le deuil ne pourra se porter qu'après la fin du Sambatra.
La veille de la semaine sainte « herinandro masina », le dimanche 20 septembre, les « tragnobe » se rendent visite pour démontrer cette grande solidarité qui existe chez les Atambahoaka signifiant qu'en tout, ils ne font qu'un.
La dernière semaine ou la semaine sainte est celle où tous les évènements qui se succèdent chaque jour sont dignes de description détaillée.

(...) Pour l'occasion du Sambatra, les femmes sont tressées et coiffées à l'Atambahoaka et garderont cette coiffe jusqu'à la fin de la festivité. Elles porteront le « lamba oany », large pan de tissu d'un seul tenant, haut en couleurs, à chaque rite et auront tout le temps les pieds nus.
A la veille du début du Sambatra, des femmes « tsara anarana » (femmes portant des noms bénéfiques comme Soamagneva, Todivelo, Toditsara ., sont envoyées pour chercher le « Rano fangatsiatsiahina » ou « tsy nodikaimborona »: eau considérée comme propre et pure. Pour être bénie de Dieu et des ancêtres, cette eau sera installée sur le côté Est du « tragnobe » près du « valamena », pierre sainte symbole de la fondation de la tribu Atambahoaka, déposée par RAVALARIVO, fondateur du royaume. L'eau sera ensuite répandue à travers toute la ville (fafy rano) pour bénir tous les Atambahoaka.
Le vendredi 28 septembre, premier jour du Sambatra, les femmes âgées et « tsara anarana » font une ronde rituelle à l'aube pour réveiller parents et familles Atambahoaka. Ces derniers, déjà préparés, sortent en défilé et se saluent en se souhaitant tous un très bon « Sambatra » : c'est le « Mamoha Renimboay ». (...)

(...) Les Atambahoaka gardent un véritable attachement à leur tradition et le « Sambatra » reflète tout particulièrement cette identité culturelle bien gardée. Suivre étape par étape cette festivité fascinante qui a duré en tout un mois est une impressionnante découverte.
La circoncision « famorana zazalahy » est pratiquée par les malgaches depuis des siecles. Celle des Atambahoaka, le « Sambatra » garde encore dans sa pratique son rite coutumier. C'est une période cruciale pour les Atambahoaka car tous les enfants circoncis durant ladite période septennale ne peut être considérés comme étant fils d'Atambahoaka ou « Zafiraminia » sans passer par le « Taon-joma », grand jour de bénédiction de virilité octroyée par le Roi dans le « Tragnobe ». Ils auront ainsi leur identité culturelle dont les Atambahoaka sont très fiers. Toute une parade se prépare durant quatre semaines avant l'arrivée de ce grand jour. Une parade qui a pour sens de rappeler l'histoire vécue par les ancêtres durant leur pèlerinage et leur combat pour la solidarité  : mambely rambo - mambely ramiavona - mifira lohantrano - mambely lakana - mampiakatra mozinga et enfin magnenatra. (...)